كَالْأُنْثى « 1 » . وقوله - تعالى - : فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ ؛ كقبول الذّكر . لعلمه بصلاحها « 2 » وعاقبة أمرها ، لولادة « 3 » عيسى - عليه السّلام - . وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً ؛ يريد : في العبادة . وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا ؛ أي : ضمّها إليه . وكانت أمّها قد ماتت ، وخالتها عند زكريّاء . وقوله - تعالى - : كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ : وهي الغرفة . وقيل : الصّومعة الّتي بنيت « 4 » لها « 5 » في وسط المسجد المقدّس ، تصلّي فيها وتتعبّد . « 6 » وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً : ذكر المفسّرون : أنّه كان يجد عندها فاكهة الصّيف في الشّتاء ، وفاكهة « 7 » الشّتاء في الصّيف . « 8 » وقيل : كان يجد عندها عنبا وطعاما وفاكهة ، « 9 » في غير زمانها . « 10 » فيقول لها :

--> ( 1 ) سقط من هنا قوله تعالى : وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ( 36 ) ( 2 ) ج : لصلاحها . ( 3 ) م : بولادة . ( 4 ) ليس في أ . + ج ، د : بتيت . ( 5 ) ج ، د ، ب : بها . ( 6 ) تفسير أبي الفتوح 3 / 23 ، مجمع البيان 2 / 740 . ( 7 ) ليس في د . ( 8 ) تفسير أبي الفتوح 3 / 23 ، تفسير الطبري 3 / 165 و 166 ، التبيان 2 / 447 نقلا عن ابن عبّاس ومجاهد وقتادة . ( 9 ) ليس في ج ، د ، أ ، م . ( 10 ) ج ، د ، أ ، م : زمانهما . + تفسير الطبري 3 / 165 نقلا عن ابن عباس .